Современному человеку так тяжело смиряться потому, что у него отсутствует убедительное логическое оправдание самого принципа смирения. Как только оно появится - проблемы множества людей будут кардинально облегчены.
Фактически, все известные мне религиозные учения, в их современном виде, ищут именно это оправдание. О нем же пишут книги "эзотерики-одиночки", вроде Свияша, Зеланда и т.д.
Тут мне видятся две больших проблемы:
1. Ключ к успеху, здесь, мне кажется, в том, чтобы как можно более стройно и непротиворечиво изложить картину мира, принципы его устройства. Именно их логичность является залогом логичности уже самого обоснования смирения.
Так вот, к сожалению, насколько я могу судить, в стройности этой самой картины - очень часто - довольно много лажи...
2. Даже при стройной и ясной картине мира "вообще" - всегда есть труднопреодолимый барьер перенесения этой картины на "мою жизнь в частности". Любой, кто хоть раз пытался на конкретных примерах объяснить, как именно использовать то или иное учение, религию, систему взглядов - меня поймет.
"У меня тяжело заболел ребенок! Что делать?! Почему?!", "не хватает денег на жилье - как сделать так, чтобы хватало, а то выселят?", "почему ничего не получается в личной жизни? как это исправить?" - житейским проблемам несть числа. Качество и стройность картины мира, во многом, определяется именно качеством и действенностью ответов, которые она дает на эти, и схожие с ними, вопросы.
А как сделать, чтобы болезненные вопросы вообще не возникали? Нет, не надо лапшать про "смирись, дитя мое, перед Господней волей" или "очистите свою душу погружением в мировую прану, почувствуйте, как вливается в вас энергия!..". Это лажа, а не ответы. Это декларации в пользу бедных.
А как конкретно дитя должно смириться или что оно должно сделать, дабы прана влилась в организм так, как надо, и чтобы это вообще была прана, а не наше представление о ней? А что конкретно делать, когда смириться не получается, и прана не входит? А если он подонок, и я простить его не могу, а вы говорите - "всепокайтеся" (привет Умберто Эко и Сальваторе заодно :))) - как каяться? Ну не могу я!
Я тренируюсь по вашей методике, но у меня ничего не выходит. А, говорит учитель, "ваш внутренний мир - отражается во внешнем... надо улыбаться и думать только о хорошем - и все получится". Я начал думать о хорошем, а все стало еще хуже! "У вас произошла задержка... - мир запоздал, и показывает вам еще то время, когда вы думали о плохом..." Учитель, я тут некоторое время думал о хорошем - так сделалось еще хуже, чем было, и я опять начал думать о плохом, но хотя бы то время, когда я чуть-чуть думал о хорошем, где оно отразилось? "Как-то так все устроено, малыш, что вот плохое как-то быстрее отражается... хер его знает, иди, улыбайся - и не мешай".
Шота типа таво...
В вышеприведенном абзаце - мы имеем сплав и первой проблемы "ментальной апологии смирения", и второй. Впрочем, чаще бывает так, что книга страдает лишь одной из них. Скажем, А. Подводный - выстроил отменную картину мира, однако конкретики - мало, при всем очевидном старании автора: ему как бы нужен переводчик на "язык нормальых людей". Зато у Свияша - наоборот: все написано очень доступно, рекомендации "как жить, дядь Митя?" - даны буквально по пунктам, только вот картина не стройна, принять ее мало-мальски думающему и наблюдательному человеку - сложновато.
Это не значит, что брать там нечего: в каждой книге есть чему научиться, лично я, у только что упомянутых авторов, взял очень многое, очень. Но и - всегда есть, чем дополнить...
В итоге, мне кажется, наибольшего успеха достигнет тот, кто сможет - непротиворечиво, стройно, конкретно и доходчиво - написать свои книги так, чтобы ОБЕ рассматриваемые проблемы оказались там решены.
Кому интересно, может начать работать прямо ща! Уверяю вас: это золотое дно. Во многих смыслах слова, между прочим :)